紅興隆北雁現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)
紅興隆農(nóng)墾農(nóng)業(yè)機(jī)械化,、北大荒雁窩島集團(tuán)農(nóng)業(yè)機(jī)械化,，向全國(guó)農(nóng)機(jī)行業(yè)的各位領(lǐng)導(dǎo)同仁致敬。
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北大荒不荒涼 |
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發(fā)布時(shí)間： 2007-6-12 19:57:57 陳興良 供稿 責(zé)任編輯：
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| “北大荒”之稱的**初出現(xiàn)雖可能與《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》中的“大荒北經(jīng)”一詞相關(guān)聯(lián),，但其作為一個(gè)地理概念使用的時(shí)間,，應(yīng)始于19世紀(jì)中葉黑龍江地區(qū)的開禁放荒之際,。當(dāng)時(shí),，原黑龍江省的廣大尚未開墾的荒蕪地域都被泛指為“北大荒”,，是廣義上的“北大荒”,；而狹義的“北大荒”則專指開發(fā)較晚的以密虎寶饒為中心的三江平原地區(qū)，出現(xiàn)于20世紀(jì)中葉王震將軍率鐵道兵及十萬(wàn)復(fù)轉(zhuǎn)官兵開發(fā)三江平原之時(shí),。 勿須諱言,，在許多人的心目中，“北大荒”一詞往往具有雙重含義：既是指其所在地理區(qū)域的極度荒涼,，也意味著當(dāng)?shù)貧v史文化的荒蕪一片,。然而，事實(shí)恰恰相反,，這一地區(qū)既不是人們想象中的蠻荒之地,，也不是歷史文化上的一片荒原。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臍v史文明**早可以追溯到7000年前的以興凱湖畔新開流遺址為代表的新石器時(shí)代文化遺存,，而從那以后的歷史發(fā)展則經(jīng)歷了與鄰近地區(qū)以及中原文明的相互影響和吸引,，并逐漸趨于融合而匯入于淵源流長(zhǎng)的中華文明之中。 一,、 新開流——北大荒文化的源頭 北大荒文化,，系指形成并發(fā)展于完達(dá)山麓興凱湖畔三江平原地區(qū)的一種地域性文化。從地理位置看,，自穆棱河,、松阿察河、烏蘇里江順流而下,，到同江市三江口,，再沿黑龍江、松花江逆流而上即是廣袤的東北平原和大,、小興安嶺,；再沿三江口順流而下，即可到達(dá)韃靼海峽以及日本海,。這兩個(gè)或順或逆的通道,，實(shí)際上就是歷史上北大荒先民與中原地區(qū)相互來(lái)往的水陸通道,。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和氣象學(xué)資料知,，大約在6000~10000年前，全球的氣候都變得和春天一樣,，萬(wàn)物生命煥發(fā)出勃勃生機(jī),，為人類的生存和發(fā)展提供了大好的機(jī)遇。人們把這世界性的氣候回暖時(shí)期,，稱做“氣候**適宜時(shí)期”,。當(dāng)時(shí)我國(guó)的中原地區(qū)也處于全新世界氣候**溫暖時(shí)期,，并由于與仰韶文化存在著一定的聯(lián)系，故也稱為“仰韶溫暖時(shí)期”,。而那個(gè)時(shí)期的北大荒地區(qū)的氣候與現(xiàn)代的山東半島氣候相似，溫暖而又較為濕潤(rùn),，適宜于多種多樣生物的繁衍和棲息,。耐人尋味的是,，以新開流原始先民們?yōu)榇淼脑缙诒贝蠡娜饲∏∈亲プ×诉@一歷史機(jī)遇,，依靠自己勤勞的雙手營(yíng)造了新開流類型的新石器文化,。是出現(xiàn)于距今七千年前的以典型原始漁獵生產(chǎn)生活方式為特征的一種地域性文化，代表著迄今所知北大荒歷史文化**初階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),。 新開流遺存為代表的北大荒原始文化具有以下特征： 首先，從經(jīng)濟(jì)類型上看,，新開流文化是一種典型的漁獵文化,。在古代中國(guó)的大地上,，主要?jiǎng)澐譃槿笪幕瘏^(qū)域，即南方地區(qū)的水田文化,，黃河流域的旱地文化,，北方地區(qū)的草原文化。而與上述三種文明相區(qū)別的是,，新開流文化顯然屬于典型的漁獵文化遺存，在已發(fā)掘的遺址中有較厚的文化堆積層,，出土有大量各種各樣質(zhì)地不同的箭鏃,、捕魚工具。他們從事著以捕魚為主兼營(yíng)狩獵的生產(chǎn)和生活,。尤其耐人尋味的是,，從已測(cè)定的墓葬主人年齡看,，**小的年齡約20歲，大多數(shù)從事漁獵生產(chǎn)的男性則都在50—60歲之間,，這與同一時(shí)期國(guó)內(nèi)諸多考古遺存中發(fā)現(xiàn)的各地遠(yuǎn)古先民們的壽命相比顯然屬于老壽星之列，反映其生前的生活和健康水平高于其它地區(qū)先民們之上,，并處于相當(dāng)富裕與社會(huì)和諧的狀態(tài)。事實(shí)也的確如此,，從其居住地近旁所發(fā)現(xiàn)的10座魚窖即已證實(shí),，當(dāng)時(shí)的新開流居民們不但能夠在汛期到來(lái)時(shí)捕獲到大量的魚類 。附近的穆棱河生產(chǎn)大馬哈魚,，而且懂得用窖藏的方式把它們儲(chǔ)存起來(lái)以備不時(shí)之需,。這自然也就意味著，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木用駛円呀?jīng)成功地解決了“吃飯”的問題,，同中原地區(qū)的農(nóng)耕先民們相比,，當(dāng)時(shí)的北大荒人的文明發(fā)展程度也表現(xiàn)出某種程度的先進(jìn)性，生活在這里的人們生活較為安定,，社會(huì)相對(duì)和諧,，因而能夠健康長(zhǎng)壽，是當(dāng)時(shí)北大荒先民漁獵生活方式的**大靚點(diǎn),。 其次,，從長(zhǎng)期定居的生產(chǎn)生活方式看，新開流文化是土生土長(zhǎng)的黑土地文化,。新開流附近一帶地區(qū)緯度比哈爾濱還要靠南,，是背山臨湖，水源充裕,，土質(zhì)肥沃,，氣候相對(duì)溫暖潤(rùn)濕，物產(chǎn)極其豐富,，被稱為“塞北江南”和“魚米之鄉(xiāng)”,，非常適宜于人類的生息和繁衍。墓地墓葬排列反映了生前的聚族而居生活方式 新開流墓地的方式無(wú)疑使聚族而居成為當(dāng)?shù)卦枷让裆a(chǎn)生活的一種古老傳統(tǒng),，社會(huì)生活中的氏族關(guān)系表現(xiàn)得非常典型,。隨葬品**多的M6、M3都位于整個(gè)墓地中部,，均為老年男性,，其中M6隨葬品多達(dá)102件，絕大多數(shù)是生產(chǎn)工具，包括石器,、角器以及半成品等等,，反映死者生前是生產(chǎn)的直接參加者，而且善于制作生產(chǎn)工具,。至于隨葬品中占居一定數(shù)量的野豬牙,、鹿、狍角,、犬牙床和鱉腹骨等,，則可能是作為財(cái)富和善于漁獵生產(chǎn)的象征。由此推測(cè),，M6的死者在氏族中顯然享有較高的社會(huì)地位,。新開流文化遺存與古代東北夷地區(qū)已出土的文化遺存相比富有獨(dú)自的特征。新開流遺址的魚窖,、葬俗具有自身的特色,；石器、骨（角牙）器的種類和形制,，陶器的紋飾等構(gòu)成了一個(gè)富有特征的器物群,。魚鱗紋，水波紋為代表的直腹陶器既與鄰近大體同時(shí)期的松嫩平原的昂昂奚文化不同,，更與較遠(yuǎn)的新樂文化早期紅山文化存在著更大的區(qū)別,，無(wú)疑是土生土長(zhǎng)的文化。特別是死者直接埋入地下的葬俗顯與后來(lái)靺鞨人“死者竄埋之,，以身襯土” 的葬俗相關(guān)聯(lián),。 這些都不同國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的其它新石器時(shí)代文化，其年代較早,，應(yīng)是東北夷文化的源頭,。 第三，從其文化特征上看,，新開流文化具有明顯的優(yōu)越性,，是早期文明的發(fā)源地之一。新開流文化遺址,，出土許多手制的夾沙黑褐陶片和陶罐,，刻有魚鱗紋、魚網(wǎng)紋,、之字紋,、水波紋，這些都是興凱湖及三江口水波的藝術(shù)概括,。尤其是出土的骨雕鷹首,，生動(dòng)地刻畫出了獵鷹海東青引頸騰空尋覓獵物的生動(dòng)形象,，反映人們借助長(zhǎng)期馴養(yǎng)的獵鷹海東青從事捕魚生產(chǎn)。滿族人的祖先肅慎族以鳥為圖騰,，新開流出土的7000多年前的獵鷹海東青即是他們的文化圖騰。近代的滿族,、赫哲族,、蒙古族、鄂溫克族也還保留這種習(xí)俗,。據(jù)考證,，肅慎族名就是海東青之轉(zhuǎn)音，肅慎本源是鳥名,，東漢時(shí)王肅注《尚書》：“鳥夷,，東北夷，國(guó)名也,?！泵C慎族屬東北夷，中原人也稱肅慎國(guó),，著有《肅慎國(guó)記》（見太平御覽卷784）,。由此可以推斷，北大荒的原始居民就是崇尚獵鷹海東青的鳥夷——肅慎人,。新開流既在后來(lái)肅慎人分布的中心區(qū)域附近,，所出土的海東青古雕、“愛米”人像以及葬俗足以暗示出其為肅慎先民,。是迄今所知北大荒**早的先民,。他們與后來(lái)的挹婁、勿吉,、靺鞨,、女真、現(xiàn)在的滿族有著傳承關(guān)系,。已出土的中國(guó)釣魚史上的**早魚鉤,、美術(shù)史上**早的古雕藝術(shù)作品海東青是中華文明史上的瑰寶，北大荒同長(zhǎng)江,、黃河流域文明一樣同是中華文明的發(fā)源地之一,，這是當(dāng)之無(wú)愧的。長(zhǎng)期以來(lái),，沒有得到應(yīng)有的重視,，使得這一寶貴的歷史文化資源沒有得到應(yīng)有的弘揚(yáng)。 二,、北大荒文化的早期歷史發(fā)展 三江平原地區(qū)分布著自漢代以來(lái)眾多古城遺址,，僅魏晉以后就有15座之多,，古渤海國(guó)文化、金源文化都發(fā)源于黑龍江,、松花江流域,，再向前追溯。這個(gè)文化形態(tài)都與新開流文化有著親緣關(guān)系,。北大荒所在的三江平原一帶進(jìn)入文明時(shí)代雖和東北部其它地區(qū)一樣,，確實(shí)晚于中原地區(qū)的文明，東北地區(qū)原始居民具有反抗外來(lái)勢(shì)力壓迫的傳統(tǒng),，既不屈服于鄰人的役屬,，又不局限于固有領(lǐng)地的禁錮。大量考古資料證明,，北大荒文化是持續(xù)發(fā)展的少數(shù)民族區(qū)域性文化,，并非是令人迷茫的斷代史文化。 1,、 有文字記載到隋朝期間北大荒先民的文化 《尚書》,、《竹書紀(jì)年》、《山海經(jīng)》,、《逸周書》,、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》等歷史文獻(xiàn),，記載了北大荒肅慎族一些史實(shí),，但都非常簡(jiǎn)要?！逗鬂h書》東夷列傳才對(duì)古肅慎人有了較細(xì)的描寫：“挹婁,，古肅慎之國(guó)也。在夫余東北千余里,，東濱大海,，南與北沃沮接，不知其北所極,，土地多山險(xiǎn),，人形似夫余，而言語(yǔ)各異,。有五谷,、麻布，出赤玉,、好貂,。無(wú)君長(zhǎng)，其邑落各有大人,。處于山林之間,，土氣極寒,，常為穴成，以深為貴,，大家至接九梯,。好養(yǎng)豬，食其肉,，衣其皮,。冬以豬膏涂身，厚數(shù)分,，以御風(fēng)寒。夏則裸袒,，以尺布蔽其前后,。其人臭穢不潔，作廁于中,，圓之而居,。自漢興以后，臣屬夫余,。種眾雖少,，而多勇力，處山險(xiǎn),，又善射,，發(fā)能入目。弓長(zhǎng)四尺,，力如弩,。矢用楛，長(zhǎng)一尺八寸,，青石為鏃,，鏃皆施毒，中人即死,。便乘船,，好寇盜，鄰國(guó)畏患,，而卒不能服,。東夷夫余飲食類皆用俎豆，唯挹婁無(wú),，法俗**無(wú)綱紀(jì)者也,。”《晉書》也作了較詳細(xì)的描寫：“肅慎氏一名挹婁,，在不咸山北,，去夫余六十日行,。東濱大海，西接寇漫汗國(guó),，北極弱水,，其土界廣袤數(shù)千里，居深山窮谷,，其路險(xiǎn)阻,，車馬不通。夏則巢居,，冬則穴處,。父子世為君長(zhǎng)。無(wú)文墨,，以言語(yǔ)為約,。有馬不乘，但以為財(cái)產(chǎn)而已,。無(wú)牛羊,，多畜豬，食其肉,，衣其皮,，績(jī)毛為布。無(wú)井灶,，作瓦鬲,，受四五升以食。坐則箕踞,，以足挾肉而啖之,，得凍肉，坐其上令暖,。土無(wú)鹽鐵,，燒木作灰，灌取汁而食之,，俗皆編發(fā),，以布作襜 ，徑尺余以蔽前后,。將嫁娶,，男以毛羽插女頭，女和則持歸,，然后致禮娉之,。婦貞而女淫，貴壯而賤老,，死者其日即葬之于野,，交木作小槨,，殺豬積其上，以為死者之糧,。性兇悍,，以無(wú)憂哀相尚。父母死,，男子不哭泣,，哭者謂之不壯。相盜竊,，無(wú)多少皆殺之,，故雖野處而不相犯?！薄逗鬂h書》和《晉書》這兩段文字是目前看到的記述北大荒先民肅慎人**早的史書記載,，以后的其他史書也大都依據(jù)于此。將這兩段文字的大意譯過來(lái),，就可見他們的風(fēng)俗文化了。 肅慎（挹婁）的四至：南界約在興凱湖附近與北沃沮相接,，“北極弱水”即黑龍江出?？冢弧皷|濱大?！奔炊趸舸慰撕＜叭毡竞?；西至黑、松兩江合流處,。肅慎人使用的弓約有三尺五寸長(zhǎng),， 楛木箭桿長(zhǎng)一尺八寸。弓多用樺木,，用野獸和大牲畜的皮或筋做弦,，射程較遠(yuǎn)。肅慎人口不多,，但都驍勇力壯,，射箭水平很高，在遠(yuǎn)處發(fā)箭,，可射入人的眼睛,。箭頭都施毒，人中即死,。他們還不講衛(wèi)生,，把豬圈放在土穴中間。他們經(jīng)常乘船強(qiáng)奪夫余,、沃沮人的東西,，是一個(gè)結(jié)繩記事沒有文字,，沒有法俗相約束的民族，所以周圍的其他民族都很怕他們,。 肅慎人善于飼養(yǎng)豬,，他們的豬群自由放牧，任其繁殖,。到了寒冷季節(jié),，殺掉一大批，用冰雪凍上豬肉,。只留一小部分,，飼養(yǎng)在人們過冬的地穴里。他們用豬肉充饑,。家族的首領(lǐng)將凍肉平均分給氏族成員,，他們將凍肉暖一暖用腳夾著就生吃起來(lái)。他們用豬皮裁制衣裳,，用豬毛紡布,。夏季他們只系一塊小圍裙。冬季,，他們?cè)谧约荷砩喜烈粚雍窈竦呢i油以防寒,。他們還畜養(yǎng)大群的馬、豬用以顯示自己家族的富有,。 肅慎族人的住房在夏天和冬天是不同的,。夏天，他們?cè)诿芗膸卓脴渖现捕?。搪上橫木,，鋪上樹枝和柴草，再搭蓋,，即可防雨,、防光照、還可防野獸侵襲,。冬天,，他們搬進(jìn)洞穴，要有九節(jié)梯子才能到底,，在中間生一堆火,，周圍鋪著樹枝，柴草或皮張,。肅慎族人不分男女,，都留著長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮。他們已經(jīng)實(shí)行居夫家的婚姻制度。男女之間可以自由戀愛,。一對(duì)相愛的男女,，只需男子將一根美麗的羽毛插在姑娘的頭發(fā)上，女方同意了就可以先帶到男方家里,，然后向女方家庭送彩禮,，正式結(jié)婚。只有已婚女子才講貞操,，未婚女子是享有性的自由的,。妻子一旦死了丈夫，就必須終身守寡,。 肅慎人重視青壯年,，輕視老年人。父母去世,，子孫不許哭泣,，為的是怕招來(lái)災(zāi)禍。用小型木棺安葬,，然后殺豬祭祀,。大戶人家要?dú)装兕^豬殉葬，小戶人家也要?dú)资^,，給死者做“食糧”,。 肅慎人能歌善舞隋文帝開皇初年，肅慎人使臣給文帝朝貢,。高祖厚勞之，命飲宴之前,。使者們皆翩翩起舞,，民風(fēng)彪悍驍勇善戰(zhàn)。其曲激昂奔勇,，多戰(zhàn)斗內(nèi)容,。上顧謂待臣曰：“天地間乃有此物，常作用兵意,，何其甚也,！”隋文帝還贊嘆地說(shuō)，他們就是離我們太遙遠(yuǎn)了（見隋書東夷傳）,。 現(xiàn)在的北大荒地區(qū),，即古之肅慎族活動(dòng)的區(qū)域。黑龍江一瀉千里,，松花江九曲十折,，烏蘇里江溫和恬靜。三條水脈在平原處幽然相會(huì),，東流大海,。浩瀚的興凱湖依傍其旁,，秀麗的完達(dá)山橫貫其中。平均海拔54米,，萬(wàn)分之一的坡降構(gòu)成了罕見的平坦地勢(shì),。這里依山傍水、土質(zhì)肥沃,，耕牧,、漁獵得天獨(dú)厚，從西漢到魏晉南北朝,，這里是滿族先民人口繁衍**快,、人口**多、經(jīng)濟(jì)實(shí)力**強(qiáng)之地,。饒河小南山是距今5000年的北大荒文化遺存,，刀背山則是4000年的文化遺存，風(fēng)林古城及滾兔嶺遺存是同唐渤海國(guó)相銜接的文化遺存,。肅慎遺民千百年來(lái)養(yǎng)成了勇敢頑強(qiáng),，不畏壓迫，敢于反抗的斗爭(zhēng)精神,?！度龂?guó)志》東夷傳記載：“自漢以來(lái)，原屬夫余,，夫余責(zé)其租賦重,，以黃初中（三國(guó)魏黃初220—226年期間）叛之。夫余數(shù)伐之,，其人眾雖少,，所在山險(xiǎn)。鄰國(guó)人畏其弓矢,，率不能服也,。”從中可領(lǐng)略源自北大荒的滿清祖先“三人抵一虎”,，“滿萬(wàn)則不可抵”驍勇善戰(zhàn)的勇敢精神,；更讓我們領(lǐng)略了滿清騎兵橫掃中原的民族氣概。肅慎先民在這快富饒的土地上用自己的智慧和勤勞的雙手發(fā)展了生產(chǎn),，繁衍了人口,。在唐朝之前的長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的歷史發(fā)展過程中，為肅慎人的崛起,，奠定了生產(chǎn)力基礎(chǔ)和人口資源,。 2、 唐渤海國(guó)時(shí)期的北大荒文化 肅慎人從新開流開始，在北大荒經(jīng)過幾千年自強(qiáng)不息的努力發(fā)展,，國(guó)泰民安,，人丁興旺，實(shí)力大增,。接受中原文明之后,，中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的大量傳入，開闊了他們的視野,，煥發(fā)了這個(gè)古老民族的青春,。 公元645年，唐貞觀19年,，唐太宗率兵攻高麗進(jìn)逼到安市（今遼寧海城南營(yíng)城子）,，“帝伐高麗，其北部反,，于高麗合,。高惠真（粟末部大將）等率眾援安市，每戰(zhàn),，靺鞨常居前,。帝破安市，執(zhí)惠真,，收靺鞨兵三千余,，悉坑之”。部分靺鞨參戰(zhàn)者招致毀滅性打擊,。唐初幾次東北民族大血戰(zhàn),，使粟末人認(rèn)清了高句麗統(tǒng)治者把他們當(dāng)炮灰的反動(dòng)本質(zhì)和唐朝政治文化制度的先進(jìn)，國(guó)家的強(qiáng)盛,。他們沒有消沉,，從慘敗中又省悟振奮起來(lái)，更促使了他們對(duì)先進(jìn)文化的渴望,。 圣歷元年（公元698年），肅慎后裔大祚榮自立為震國(guó)王,，仍稱靺鞨,。大祚榮的父親乞乞仲象被唐朝封為“震國(guó)公”，他自立為震國(guó)王,，承認(rèn)受唐之封,，為唐屬國(guó)。 靺鞨人虛心學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化,，他仿唐制,，國(guó)都上京龍泉府仿唐都長(zhǎng)安，境內(nèi)實(shí)行郡縣制度?！捌渫鯏?shù)遣諸生詣京師太學(xué),，習(xí)識(shí)古今制度，稱為海東盛國(guó),。地有5京,、15府、62州,。拂涅故地為東平府（現(xiàn)在密山市白泡子鄉(xiāng)境內(nèi)）,，領(lǐng)伊、蒙,、沱,、黑、比5州,。拂涅故地安遠(yuǎn)府（今興凱湖以東）,，領(lǐng)寧、湄,、慕,、常4州?！辈澈?guó)在興凱湖周邊,、烏蘇里江流域上中流域設(shè)兩個(gè)府，9個(gè)州,，十幾個(gè)縣（渤海國(guó)共計(jì)一百三十幾個(gè)縣,，共設(shè)62個(gè)洲，以每州兩個(gè)縣也應(yīng)在15—20個(gè)縣）,，肅慎族人以較快的速度完成了生產(chǎn)方式和上層建筑的變革,，縮短了同國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的差距，使北大荒地區(qū)得到了進(jìn)一步的開發(fā),。 首先,，從經(jīng)濟(jì)上看，鐵器大量從中原地區(qū)的傳入使生產(chǎn)力水平,、生產(chǎn)規(guī)模有了空前的發(fā)展,。 其次，從政治上看,，在唐朝高度發(fā)展的封建文化的影響下,，渤海政權(quán)走向了封建化的道路，并迅速完成了封建化的過程,。隨著封建社會(huì)的發(fā)展,，特別是大欽茂派人到中原學(xué)習(xí)唐朝制度,，仿效唐朝建立起較為完備的政治制度，地方行政機(jī)構(gòu)也是仿照唐朝的制度,，設(shè)京,、府、州,、縣等行政區(qū)劃,。 第三，從文化上看,，是在繼承古老的肅慎文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，很快就在高度發(fā)展的唐朝封建文化的熏陶下，逐漸融合于中原文化,，縮小了文化交流的勢(shì)差,，成為具有民族色彩和地方特點(diǎn)的中原文化的組成部分,。渤海國(guó)積極傳播盛唐文明和儒家思想,，把儒家典籍作為基本教材。在北大荒依照行政封建制設(shè)置府學(xué),、州學(xué),、縣學(xué)學(xué)堂,。除官學(xué)外,，還有私學(xué),。這些措施,，提高了肅慎人的文化水平和民族素質(zhì)。他們所創(chuàng)造的豐富多彩的文化,，就是史稱著名的“海東文化”,。 渤海國(guó)時(shí)期北大荒地區(qū)在政治上是唐王朝的一個(gè)組成部分，而且在經(jīng)濟(jì)上（車同軌）,，文化上（書同文）,，與唐是不分彼此的一家,。唐朝文化與海東文化的頻繁交流，使海東文化與唐文化日趨接近,，以至融為一個(gè)整體,，所以唐朝詩(shī)人溫庭筠送渤海王子歸國(guó)時(shí),，曾在贈(zèng)詩(shī)中寫道：“疆里雖重海，車書本一家,。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華,。”這首詩(shī)生動(dòng)地反映了唐朝文化與海東文化交流融化,、形成一體的歷史事實(shí)。 從地理位置上看,，興凱湖周邊地區(qū)、穆棱河流域,、烏蘇里江流域，是可與渤海國(guó)上京龍泉府周圍自然地理環(huán)境相似的魚米狩獵之鄉(xiāng),。北大荒的東平府,、安遠(yuǎn)府與唐明皇開元六年始（公元713年）,，到安史之亂唐天寶14載（公元755年）的42年間，懸隔數(shù)萬(wàn)里的東平府,、安遠(yuǎn)府兩位都督和9個(gè)州的刺史與唐明皇有著特殊親密關(guān)系,?！缎绿茣繁钡覀饔涊d：“拂涅,，亦稱大拂涅,，開元、天寶間8來(lái),，獻(xiàn)鯨晴,、貂皮,、玄菟（小虎崽）”。唐玄宗也向首領(lǐng)失異蒙,、那棄渤等授官職,，賜錦袍、玉帶等物,，公元719年1月30日,，拂涅首領(lǐng)獲唐50匹帛的賞賜（詳見黑龍江省志，大事記2）,。這說(shuō)明了北大荒與唐朝關(guān)系密切,。使臣們8次長(zhǎng)安朝貢，學(xué)到了許多先進(jìn)的文化,，促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮,。從地名上看，一些重要山川,、河流,、湖泊的名稱均為渤海國(guó)時(shí)期由滿語(yǔ)所確定?！巴赀_(dá)山”,，大意是象梯子一樣，越走越高,?！澳吕夂印笔悄榴R人之河?！芭d凱湖”為水鼠之意,。這帶的鍋盔山、大珠山就是渤海國(guó)的文化遺址,。 總之,，這一時(shí)期的北大荒文化，已由新開流先民的后裔們完成了歷史性的進(jìn)步,，基本上與中華文明融合,。 3、 北大荒文化近千年的徘徊 契丹消滅渤海國(guó)之后,，靺鞨人歸屬遼,。東北安定后，遼積極南下與宋朝用兵,，澶州一戰(zhàn)遼損兵折將,，遭受沉重打擊，宋遼簽訂“澶州之盟”。之后,，宋遼形成長(zhǎng)期并立對(duì)峙的局勢(shì),。930年?yáng)|丹國(guó)大規(guī)模進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，焚城毀寺院,，強(qiáng)遷女真人嚴(yán)重破壞了這里的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,。密山承子河遺址金代為胡里改路某一猛安。1115年到1233年,，金末女真人大貴族浦鮮萬(wàn)奴所建東夏國(guó),，統(tǒng)治北大荒地區(qū)。 海東青文化已趨向成熟,。獵鷹海東青是供朝廷貴族玩賞娛樂之物。為捕捉產(chǎn)生于這一帶的海東青,，成為阿骨打起兵推翻遼的重要理由,。遼、金,、蒙,、滿清統(tǒng)治者都在朝廷中設(shè)有“鷹坊處”，專司訓(xùn)養(yǎng)海東青,。元代蒙古族在此進(jìn)行民族壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng),，同時(shí)對(duì)文化進(jìn)行掃蕩，不亞于契丹西遷女真人,。肅慎,、挹婁、勿吉,、渤海,、女真、滿大體上文脈相承,。為后來(lái)的北大荒文化孕育了濃厚的歷史文化底蘊(yùn),。 東海女真轄七星河路、諾洛路（撓力河）,，他們降努爾哈赤后這里被劃歸寧古塔副督統(tǒng)將軍,，努而哈赤、皇太極派人經(jīng)略此地,，由后金管轄,。1643年沙俄入侵這一地域，1653年斯基潘諾夫開始侵竄北大荒,。1858年《愛輝條約》劃烏蘇里江以東40萬(wàn)平方公里劃為兩國(guó)共管之地,。1860年《北京條約》此地被割讓。清朝有識(shí)之士建議朝廷移民實(shí)邊，打破封禁,。沙俄仍不斷侵略中國(guó)領(lǐng)土,，吳大澄等愛國(guó)官員前來(lái)勘界，駐防開墾,，招收江東64屯歸國(guó)的百姓進(jìn)行訓(xùn)練,，設(shè)置靖邊營(yíng)。設(shè)“卡”,、“亦”,、“喀”字碑，對(duì)沙俄侵略者給予打擊,。清庭在此設(shè)麥蘭衛(wèi),，轄興源鎮(zhèn)招墾局，后又設(shè)蜂蜜山招墾局,。漢人移民的進(jìn)入與當(dāng)?shù)厣贁?shù)漢人及赫哲族（魚皮達(dá)子）土著居民共同展開了英勇頑強(qiáng)的抗俄斗爭(zhēng),。北大荒地區(qū)與俄羅斯由于歷史上的侵占與被侵占造成了大量從俄羅斯被驅(qū)趕回祖國(guó)的漢民，他們懂俄語(yǔ),，許多人取俄羅斯女人為妻生兒育女,，這里聚集許多混血后代，造成了這一地區(qū)獨(dú)特的中俄文化交融現(xiàn)象,。椐虎林市檔案館檔案記載,，1923年之前，虎頭（虎林）當(dāng)?shù)乜h長(zhǎng)趙公曾不時(shí)派官員到對(duì)岸的伊曼等地征收華商的賦稅并維持秩序,，處理訴訟,。日寇入侵后，他們展開了自發(fā)的反滿抗日斗爭(zhēng),，在接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)后,，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，北大荒成為抗聯(lián)四軍,、六軍,、七軍的重要紅色抗日游擊區(qū)。這里的各族人民發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng)與日寇英勇抗戰(zhàn),，譜寫了英雄業(yè)績(jī),。 三、北大荒文化是延安革命文化的傳承 1,、 北大荒革命文化的奠基人 北大荒文化從階級(jí)性上看,，在359旅1946年6月解放北大荒地區(qū)之前，是封建文化加殖民地文化,；之后是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文化,。北大荒革命文化的奠基人是前中共中央顧問委員會(huì)委員、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、我黨第一代翻譯家,、著名的馬克思主義理論家,、原中共東安地委書記兼軍分區(qū)政委、東安地區(qū)（含現(xiàn)寶清縣,、饒河縣,、虎林縣、密山縣,、雞寧縣,、永安縣、東安市）土改,，建黨建政,，清剿殘匪，創(chuàng)建根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)人吳亮平（吳黎平,、吳仁衡）同志,。 吳亮平1908年生于浙江奉化一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。他15歲在上?？既×藦B門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系,，被譽(yù)為江南神童,。1925年由惲代英介紹加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán),。同年，在黨的安排下,，與張聞天,、王稼祥、烏蘭夫,、左權(quán),、伍修權(quán)、朱瑞,、趙一曼等赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí),，1927年由張聞天等5人介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他精通英,、俄,、德三種語(yǔ)言文字。與張聞天一起在莫斯科翻譯了大量馬列主義原著,?；貒?guó)后在黨中央宣傳部負(fù)責(zé)指導(dǎo)黨的文化工作，與潘漢年,、魯迅一起創(chuàng)辦了著名的“左聯(lián)”,。22歲時(shí)在上海僅用三個(gè)月的時(shí)間，翻譯了恩格斯28萬(wàn)字的《反杜林論》，被毛主席贊譽(yù)為我黨第一代翻譯家,，傳播馬克思主義“功不在禹下”,。1934年，年僅26歲的吳亮平就擔(dān)任了中華蘇維埃政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng),，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下,，參與領(lǐng)導(dǎo)了蘇區(qū)打破國(guó)民黨經(jīng)濟(jì)封鎖的斗爭(zhēng)。長(zhǎng)征時(shí)擔(dān)任中央縱隊(duì)秘書長(zhǎng),，1936年美國(guó)著名記者斯諾到延安采訪,，吳亮平為他與毛主席談話擔(dān)任翻譯。在延安學(xué)習(xí)過的同志大都聽過他講授馬克思主義原理,。日本投降后,，赴東北參加根據(jù)地建設(shè)，臨行前毛主席為吳亮平一家餞行,，對(duì)他為革命所做出的貢獻(xiàn)給予了很高的評(píng)價(jià),。 他與土改工作總團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳伯村同志共同領(lǐng)導(dǎo)了北大荒地區(qū)土改反霸斗爭(zhēng)，參與創(chuàng)建了我黨我軍第一所航空學(xué)校,、第一所通訊兵學(xué)校,、第一個(gè)戰(zhàn)車團(tuán)、第一座發(fā)射藥廠,、第一座電器修造廠?，F(xiàn)在軍事博物館中東安老航校“九九”高級(jí)教練機(jī),，董來(lái)扶駕駛的開國(guó)大典第一輛坦克——“功臣號(hào)”坦克,，都源于密山（東安）。 他重視北大荒地區(qū)的文化教育工作,。他調(diào)葉挺將軍的秘書,，著名畫家邵宇擔(dān)任中共東安地委宣傳部長(zhǎng)、黨校校長(zhǎng),、民運(yùn)學(xué)校校長(zhǎng),，主持領(lǐng)導(dǎo)東安地區(qū)的文化教育工作。邵宇后來(lái)以北大荒土改為背景創(chuàng)作了著名連環(huán)畫《土地》,，這是第一部反映農(nóng)民土地革命的美術(shù)作品,，成為訓(xùn)練南下干部的教材。 吳亮平親自創(chuàng)辦了《東安日?qǐng)?bào)》,，介紹北大荒轟轟烈烈的土改斗爭(zhēng),，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨和偉大領(lǐng)袖毛主席，介紹“五卅”運(yùn)動(dòng),，介紹延安的革命文化和偉大的長(zhǎng)征精神,。揭露國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的罪行,。 他非常關(guān)注北大荒人才的培養(yǎng)，創(chuàng)辦了北大荒地區(qū)第一所公立聯(lián)合中學(xué)即現(xiàn)密山一中,，親自去給學(xué)生講課,，親自到教師寒暑假學(xué)習(xí)班去講中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，宣傳八路軍,、新四軍抗戰(zhàn)的歷史,，用馬克思主義理論啟發(fā)深受奴化教育14年的知識(shí)分子。他要求縣縣辦初中,，鄉(xiāng)里辦完小,，發(fā)動(dòng)全區(qū)人民開展大規(guī)模掃除文盲運(yùn)動(dòng)，提高人民群眾的文化水平,。他尤其重視革命文化工作,，親自宣傳延安革命文化，反對(duì)盲目正統(tǒng)觀念,。要求在學(xué)校里演出《白毛女》,、《兄妹開荒》、《黃河大合唱》等延安的革命曲目,，以積極培育北大荒地區(qū)的文化骨干,。 吳亮平組織航空學(xué)校、電器修造廠,、東安聯(lián)中,、東安軍分區(qū)、通訊兵學(xué)校,、戰(zhàn)車團(tuán)及各縣的文藝團(tuán)體在北大荒地區(qū)廣大的農(nóng)村巡回演出,，啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺悟,。僅二年多的時(shí)間,，東安地區(qū)向前線輸送自己的優(yōu)秀兒女26000人參軍參戰(zhàn)。1947年陰歷除夕晚北大荒地區(qū)一次送走自己的優(yōu)秀兒女3000人開赴四平前線,。 這一時(shí)期革命文化的基本特征：一是從經(jīng)濟(jì)特征上看,，這個(gè)時(shí)期的文化，主要是圍繞以摧毀幾千年封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)土地私有制為主,，引導(dǎo)處于水深火熱的貧苦農(nóng)民打土豪分田地,，從剝削階級(jí)手里分得生產(chǎn)資料，開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),，多打糧食,，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，支援前線,，從根本上推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山,。當(dāng)時(shí)的革命文化,，就是為這一經(jīng)濟(jì)制度變革服務(wù)的。二是從政治特征上看,，當(dāng)時(shí)的文化主要就是謳歌在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的土改運(yùn)動(dòng),，從所有制上摧毀幾千年的封建土地制度，使人民翻身作主人,。通過各種形式的文化工作提高人民的階級(jí)覺悟,，啟發(fā)苦大仇深的翻身農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，壯大我黨我軍的力量,。三是延安革命文化是這一時(shí)期的主要文化特征?，F(xiàn)在密山市碑塔林立就是這一時(shí)期革命文化的重要特征，全國(guó)少見,。關(guān)于這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品,，革命回憶錄，人物傳記數(shù)不勝數(shù),，文化史料極為豐富,。弘揚(yáng)以延安革命文化為特征的北大荒革命文化，必將對(duì)子孫后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。 2,、 墾區(qū)文化在北大荒的地位與影響 王震將軍率師開發(fā)北大荒之后，給這里的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。沒有王震將軍就沒有北大荒的今天,。墾區(qū)對(duì)北大荒的市縣輻射影響很大,。墾區(qū)的軍墾文化、流人文化,、知青文化帶動(dòng)了北大荒文化的繁榮,。墾區(qū)文化的主要特征： 一是其具有中原文化的先進(jìn)性。從五十年代中期開始,，王震將軍率鐵道兵,、轉(zhuǎn)業(yè)官兵、文化流人及大批知青到北大荒,，他們將中原先進(jìn)的科學(xué)文化帶到了這里,，極大地縮小了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的文化勢(shì)差。他們編輯的《北大荒文學(xué)》,、《北大荒畫報(bào)》,、《北大荒版畫》，電影《北大荒人》,、京劇,、話劇《夜闖完達(dá)山》,、《革命自有后來(lái)人》即《紅燈記》，丁玲,、艾青,、聶紺駑、李銳,、尹瘦石等撰寫的邊塞詩(shī)文,，丁聰?shù)穆嫞蚣游档挠彤嫛段覟樽鎳?guó)站崗》等等,，在文化史上占有重要位置,。 二是北大荒精神是墾區(qū)文化的精髓。南泥灣大生產(chǎn)的三五九旅解放北大荒后,，王震的部下和戰(zhàn)友們與這里人民結(jié)下了革命的情誼,。王震率部在北大荒發(fā)揚(yáng)并光大了南泥灣大生產(chǎn)的革命精神。在他的率領(lǐng)下,，轉(zhuǎn)業(yè)官兵開發(fā)荒原,，無(wú)私奉獻(xiàn)，顧全大局,，勇于開拓,，艱苦奮斗，把昔日的北大荒建成今日的北大倉(cāng),。貫穿這一歷程的主線,，就是人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，即南泥灣的革命精神,。興凱湖畔江澤民總書記題寫的“王震將軍率師開發(fā)北大荒紀(jì)念碑”,，密山市中心的三五九旅解放北大荒革命烈士紀(jì)念塔，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué),，還有用人民軍隊(duì)番號(hào)命名的北大荒國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)群,，這一切都與偉大的人民軍隊(duì)有著淵源關(guān)系，當(dāng)你了解他們并認(rèn)識(shí)他們,，你就能切身感覺到,，她留給人民心目中的文化內(nèi)涵,，就能感覺到她偉大的精神力量,。 三是墾區(qū)的先進(jìn)文化對(duì)周圍的影響越來(lái)越大。墾區(qū)有著自己獨(dú)特的多元化的生活習(xí)俗,；有區(qū)別于東北話的“漢語(yǔ)胡音”即北京話,；有教育子女的都市文化風(fēng)格；有艱苦樸素,，嚴(yán)以律己的軍墾干部作風(fēng),；有尊師重教和良好的校園教風(fēng)與學(xué)風(fēng),；有接物待人的文化品位等等，對(duì)北大荒影響越來(lái)越大,。 挖掘整理并弘揚(yáng)北大荒文化,，需要我們樹立博雅恢宏的大文化觀，站在時(shí)代的高峰回首總結(jié)我們的過去,，這是我們傳播先進(jìn)文化的需要,；是解決北大荒人文化底氣不足，缺乏文化自信的需要,。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同文化的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程,，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠于社會(huì)成員的整體文化素質(zhì)的提高，依靠于營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境,。良好的人文環(huán)境就是良好的經(jīng)濟(jì)與旅游環(huán)境,，這就是我們研究北大荒文化的現(xiàn)實(shí)意義所在。 作 者：陳興良（原密山市文化局局長(zhǎng),、北大荒文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),。感謝黑龍江省社科院魏國(guó)忠教授對(duì)此文的指導(dǎo) |
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- 農(nóng)機(jī)市場(chǎng)（98篇）
- 農(nóng)機(jī)事故預(yù)防（58篇）
- 農(nóng)機(jī)維護(hù)使用（120篇）
- 農(nóng)機(jī)新技術(shù)改裝應(yīng)用（30篇）
- 農(nóng)機(jī)信息管理櫥窗（10篇）
- 農(nóng)機(jī)裝備標(biāo)準(zhǔn)化（69篇）
- 農(nóng)墾農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理總站（12篇）
- 農(nóng)墾農(nóng)機(jī)局（141篇）
- 農(nóng)墾企業(yè)研發(fā)新技術(shù)產(chǎn)品（20篇）
- 農(nóng)墾文化櫥窗（110篇）
- 農(nóng)業(yè)機(jī)械故障“義診”櫥窗（116篇）
- 農(nóng)業(yè)機(jī)械跨區(qū)作業(yè)櫥窗（87篇）
- 農(nóng)業(yè)機(jī)械停放管理標(biāo)準(zhǔn)化（23篇）
- 農(nóng)業(yè)科技信息（14篇）
- 企業(yè)產(chǎn)品（7篇）
- 饒河農(nóng)場(chǎng)版塊（5篇）
- 時(shí)事要聞（124篇）
- 曙光機(jī)械廠（4篇）
- 曙光農(nóng)場(chǎng)版塊（6篇）
- 雙鴨山版塊（3篇）
- 雙鴨山農(nóng)場(chǎng)版塊（9篇）
- 五九七農(nóng)場(chǎng)版塊（111篇）
- 現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)（119篇）
- 友誼農(nóng)場(chǎng)版塊（121篇）
- 娛樂天地（4篇）
- 雜談（54篇）
- 政策、法規(guī),、條例（102篇）
- 政要時(shí)事（8篇）
- 知青歲月（11篇）