我春節(jié)在家翻閱《論語(yǔ)》,，結(jié)合過(guò)去多年的一些思考,，寫(xiě)下這篇短文，不是想去與追風(fēng)之舉,，而是實(shí)實(shí)在在的思考,。可惜,，投了一些個(gè)雜志,，文人問(wèn)津，無(wú)人喝彩,。索性貼到網(wǎng)上,，給各位同仁以貽笑之料。


《論語(yǔ)》,、孔子與農(nóng)耕

胡 偉
（天津市農(nóng)業(yè)機(jī)械局）

《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的著作,。是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典文獻(xiàn)，也是研究孔子生活,、思想的主要資料,。《論語(yǔ)》所記主要為孔子的儒學(xué)思想,，其中以“仁”為核心,，但是，孔子生活在一個(gè)農(nóng)耕占社會(huì)生活主導(dǎo)地位的時(shí)代,，因此,，在記載其生活、思想的《論語(yǔ)》二十篇中,，雖然多談?wù)摰氖切奚?、為人、祭祀,，求仁,、求德，然而,，在不?jīng)意間或多或少也留下一些關(guān)于農(nóng)耕文明的言論,。在文字之間,，也可找到關(guān)于農(nóng)具的只言片語(yǔ),。筆者嘗試從全篇不多的涉農(nóng)言語(yǔ)，讀之析之,，從一個(gè)另類的角度,，也為研究孔子，仰或研究農(nóng)耕發(fā)展、農(nóng)具發(fā)展文明綴上一筆,。
施政重農(nóng),，以人為本
在“學(xué)而第一”中，“子曰：‘道千乘之國(guó),，敬事而信,，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)’”,。“使民以時(shí)”之“時(shí)”,，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，目下解讀即為農(nóng)閑的時(shí)候,，意即要在農(nóng)閑時(shí)役使百姓?，F(xiàn)在看來(lái)多少也帶有以人為本的思想，也可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是非?？粗?，誤農(nóng)時(shí)則誤國(guó)家事體。
在“鄉(xiāng)黨第十”中,，有“廄焚,。子退朝，曰：‘傷人乎,？’不問(wèn)馬,。”馬棚失火，孔子第一句問(wèn)的是傷人沒(méi)有,，而不是問(wèn)馬如何了,，與上一句同樣反映出以人為本的思想。
“泰伯第八”中,，“子曰：‘禹,，……，卑宮室,，而盡力乎溝洫,。’”溝洫即溝渠，這里可理解為泛指的農(nóng)田水利,。全句評(píng)介大禹,，說(shuō)他住的宮室很卑陋，而卻盡力去辦農(nóng)田水利,。對(duì)其評(píng)價(jià)甚高,，反映孔子對(duì)社會(huì)人物的價(jià)值評(píng)定觀。
其它有關(guān)農(nóng)業(yè)的言語(yǔ)還有,，孔子固守子女必須守孝三年之規(guī),，對(duì)其弟子宰我提出“舊谷既沒(méi),，新谷既升，鉆燧改火,，期可已矣”的一年守孝期大為不滿,。認(rèn)為宰我大不仁也。
再有,，南宮適說(shuō)：“羿善射,，奡蕩舟，俱不得其死然,。禹,、稷躬稼而有天下。”孔子大為贊揚(yáng)之：“君子哉若人,！尚德哉若人,！”。此番對(duì)話表明在以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的春秋時(shí)期,，農(nóng)業(yè)確實(shí)占有重要地位,，作為一個(gè)具有睿智的政治家，孔子不可能認(rèn)識(shí)不到農(nóng)業(yè)的作用與地位,。其實(shí),，這種重農(nóng)的思想一直固植在中國(guó)歷代王朝的統(tǒng)治者頭腦中，否則就不會(huì)有后來(lái)皇帝設(shè)一個(gè)先農(nóng)壇,，象征性的種上幾分地,，表率天下，以示重視,。
社會(huì)分工不同,，豈能苛求一同
“子路第十三”中，有“樊遲請(qǐng)學(xué)稼,。子曰：‘吾不如老農(nóng),。’請(qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃’,。樊遲出,。子曰：‘小人哉，樊須也,！上好禮,，則民莫敢不敬；上好義,，則民莫敢不服,；上好信，則民莫敢不用情,。夫如是,，則四方之民襁負(fù)其子而至矣,，焉用稼,？’”,。在古代，種五谷謂之稼,，種菜謂之圃,。關(guān)于這一段話語(yǔ)，過(guò)去批判孔子時(shí),，是當(dāng)作反面教材來(lái)使用的,，指責(zé)孔子看不起種田、種菜之人,。其實(shí),，通閱全段，除孔子指樊遲為“小人哉”,，其余并未有蔑視農(nóng)人之意,。若用現(xiàn)代眼光來(lái)看，孔子表達(dá)的意思是在在理之至,。其一,，孔子甚為謙虛實(shí)在，明確回答“吾不如老農(nóng)”,、“吾不如老圃”卻也實(shí)事求是,，樊遲之問(wèn)，有“文革”中造反派用具體操作技能來(lái)考教授之嫌,；其二,，孔子論的是管理國(guó)家之人，即“上”,，用的是管理之能,、之情，地位,、身份與稼,、圃之人不同，當(dāng)然不能以稼,、圃之技能來(lái)論英雄,。今人也是如此，社會(huì)分工不同,，各在其位,，各謀其政，不能用駕車技能來(lái)比對(duì)出租車司機(jī)和管理國(guó)家事務(wù)的總理之高低,。社會(huì)管理層講治國(guó)之方略,，藍(lán)領(lǐng)階層則自應(yīng)通具體的“稼,、圃”之道。
再后,，又有“子路從而后,，遇丈人，以杖荷蓧,。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分,，孰為夫子,？’植其杖而蕓。”后一句“四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子？”,，“文革”時(shí)批孔常常引用,，用以貶低孔子，實(shí)屬無(wú)理之言,，社會(huì)分工不同,，不同職業(yè)的人，術(shù)業(yè)各有精到,，豈能苛求跨行當(dāng)?shù)臉訕泳?？?duì)于天才之人，只是其行當(dāng)之才,，而與其它行業(yè),，可能就是“白癡”。俗話說(shuō),，隔行如隔山,。強(qiáng)要腦力勞動(dòng)者去干體力活，不僅是強(qiáng)人所難,，也是揚(yáng)“短”避“長(zhǎng)”,，非科學(xué)發(fā)展觀。
片言只語(yǔ),，到也活現(xiàn)農(nóng)耕場(chǎng)面
在“微子第十八”中,，有直接描述農(nóng)耕的場(chǎng)面，“長(zhǎng)沮,、桀溺藕而耕,，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉,。” 長(zhǎng)沮,、桀溺,，當(dāng)時(shí)兩個(gè)種田之人，有人譯為兩名隱士,。藕而耕,，現(xiàn)譯為兩人各執(zhí)一耜一起耕地。耜,，《辭?！方忉專汗糯r(nóng)具名,。耒耜的主要部件,。形似后來(lái)的鍤。二耜為一藕,。后又有“耰而不輟”（耰,，下種后用土蓋平）的情景。這大概是《論語(yǔ)》中****描寫(xiě)使用農(nóng)具進(jìn)行田間耕作的場(chǎng)面,。而后的“子路從而后,，遇丈人，以杖荷蓧,。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分,，孰為夫子,？’植其杖而蕓。” 蓧,，除草的工具,。這是這是《論語(yǔ)》中直接體現(xiàn)的農(nóng)具?！掇o?！方忉專荷墸环N竹器,，古代蕓田所用,。
在“為政第二”中有“大車無(wú)輗，小車無(wú)軏”,。輗,，古代大車車轅前與橫木相接的關(guān)鍵；軏,，古代小車車轅前與橫木相接的關(guān)鍵,。駕車時(shí)將馬或牛駕在轅里后，必須將車轅與橫木相接處的輗或軏關(guān)上,，否則就套不住牲口,，車也無(wú)法行走,。車，在古代既是代步行走,、運(yùn)輸貨物的工具,，同時(shí)也是運(yùn)輸農(nóng)資、糧食的工具,，我們姑且牽強(qiáng)的算其為農(nóng)用運(yùn)輸工具,，輗、軏也就可看作其中的一個(gè)重要的組成部件,。
坦坦蕩蕩,，成效顯著之專業(yè)人士
縱觀以上不多涉農(nóng)言語(yǔ)，我們不難看出：一,，孔子不是不重農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，看不清農(nóng)業(yè)的重要地位；二,，孔子也不是看不起農(nóng)業(yè)技術(shù),。孔子是個(gè)誠(chéng)實(shí)之人,，不懂就是不懂,，坦坦蕩蕩一君子也。作為一個(gè)高層的腦力勞動(dòng)者,，專攻其術(shù)業(yè)已經(jīng)足矣,，論仁、論道,，思想精湛至深,，被后世譽(yù)為“圣人”當(dāng)之無(wú)愧，按現(xiàn)今的說(shuō)法就是,，孔子是一個(gè)很有成就的專業(yè)人士,，如果苛求其懂“稼”、善“圃”,，則強(qiáng)人所難,，過(guò)去不少批評(píng)指責(zé)，當(dāng)屬歪理邪說(shuō),。

發(fā)表于 @ 2007年10月24日 00:22:00 |點(diǎn)擊數(shù)（）

舊一篇:中國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)會(huì)第四屆青年學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議詳情 | 新一篇:全國(guó)第十四屆聯(lián)合收獲機(jī)械研討會(huì)在浙江象山召開(kāi)