胡偉論道
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《論語》,、孔子與農耕收藏
我春節(jié)在家翻閱《論語》,，結合過去多年的一些思考,，寫下這篇短文,，不是想去與追風之舉,，而是實實在在的思考,。可惜,，投了一些個雜志,，文人問津，無人喝彩,。索性貼到網上,，給各位同仁以貽笑之料。
《論語》,、孔子與農耕
胡 偉
（天津市農業(yè)機械局）
《論語》是記載孔子及其弟子言行的著作,。是儒家學說的經典文獻，也是研究孔子生活,、思想的主要資料,。《論語》所記主要為孔子的儒學思想,，其中以“仁”為核心,，但是，孔子生活在一個農耕占社會生活主導地位的時代,，因此,，在記載其生活、思想的《論語》二十篇中,，雖然多談論的是修身,、為人、祭祀,，求仁,、求德，然而,，在不經意間或多或少也留下一些關于農耕文明的言論,。在文字之間，也可找到關于農具的只言片語,。筆者嘗試從全篇不多的涉農言語,，讀之析之，從一個另類的角度,，也為研究孔子,，仰或研究農耕發(fā)展、農具發(fā)展文明綴上一筆,。
施政重農,，以人為本
在“學而第一”中,，“子曰：‘道千乘之國,，敬事而信,，節(jié)用而愛人，使民以時’”,。“使民以時”之“時”,，按照當時的社會環(huán)境，目下解讀即為農閑的時候,，意即要在農閑時役使百姓?，F(xiàn)在看來多少也帶有以人為本的思想，也可見在當時對農業(yè)生產也是非?？粗?，誤農時則誤國家事體。
在“鄉(xiāng)黨第十”中,，有“廄焚,。子退朝，曰：‘傷人乎,？’不問馬,。”馬棚失火，孔子第一句問的是傷人沒有,，而不是問馬如何了,，與上一句同樣反映出以人為本的思想。
“泰伯第八”中,，“子曰：‘禹,，……，卑宮室,，而盡力乎溝洫,。’”溝洫即溝渠，這里可理解為泛指的農田水利,。全句評介大禹,，說他住的宮室很卑陋，而卻盡力去辦農田水利,。對其評價甚高,，反映孔子對社會人物的價值評定觀。
其它有關農業(yè)的言語還有,，孔子固守子女必須守孝三年之規(guī),，對其弟子宰我提出“舊谷既沒，新谷既升,，鉆燧改火,，期可已矣”的一年守孝期大為不滿。認為宰我大不仁也,。
再有,，南宮適說：“羿善射,，奡蕩舟，俱不得其死然,。禹,、稷躬稼而有天下。”孔子大為贊揚之：“君子哉若人,！尚德哉若人,！”。此番對話表明在以農耕經濟為主體的春秋時期,，農業(yè)確實占有重要地位,，作為一個具有睿智的政治家，孔子不可能認識不到農業(yè)的作用與地位,。其實,，這種重農的思想一直固植在中國歷代王朝的統(tǒng)治者頭腦中，否則就不會有后來皇帝設一個先農壇,，象征性的種上幾分地,，表率天下，以示重視,。
社會分工不同,，豈能苛求一同
“子路第十三”中，有“樊遲請學稼,。子曰：‘吾不如老農,。’請學為圃。曰：‘吾不如老圃’,。樊遲出,。子曰：‘小人哉，樊須也,！上好禮,，則民莫敢不敬；上好義,，則民莫敢不服,；上好信，則民莫敢不用情,。夫如是,，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼,？’”,。在古代，種五谷謂之稼,，種菜謂之圃,。關于這一段話語,，過去批判孔子時，是當作反面教材來使用的,，指責孔子看不起種田、種菜之人,。其實,，通閱全段，除孔子指樊遲為“小人哉”,，其余并未有蔑視農人之意,。若用現(xiàn)代眼光來看，孔子表達的意思是在在理之至,。其一,，孔子甚為謙虛實在，明確回答“吾不如老農”,、“吾不如老圃”卻也實事求是,，樊遲之問，有“文革”中造反派用具體操作技能來考教授之嫌,；其二,，孔子論的是管理國家之人，即“上”,，用的是管理之能,、之情，地位,、身份與稼,、圃之人不同，當然不能以稼,、圃之技能來論英雄,。今人也是如此，社會分工不同,，各在其位,，各謀其政，不能用駕車技能來比對出租車司機和管理國家事務的總理之高低,。社會管理層講治國之方略,，藍領階層則自應通具體的“稼、圃”之道,。
再后,，又有“子路從而后，遇丈人,，以杖荷蓧,。子路問曰：‘子見夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分,，孰為夫子,？’植其杖而蕓。”后一句“四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子？”,，“文革”時批孔常常引用,，用以貶低孔子，實屬無理之言,，社會分工不同,，不同職業(yè)的人，術業(yè)各有精到,，豈能苛求跨行當?shù)臉訕泳?？對于天才之人，只是其行當之才,，而與其它行業(yè),，可能就是“白癡”。俗話說,，隔行如隔山,。強要腦力勞動者去干體力活，不僅是強人所難,，也是揚“短”避“長”,，非科學發(fā)展觀。
片言只語,，到也活現(xiàn)農耕場面
在“微子第十八”中,，有直接描述農耕的場面，“長沮,、桀溺藕而耕,，孔子過之，使子路問津焉,。” 長沮,、桀溺，當時兩個種田之人,，有人譯為兩名隱士,。藕而耕，現(xiàn)譯為兩人各執(zhí)一耜一起耕地。耜,，《辭?！方忉專汗糯r具名。耒耜的主要部件,。形似后來的鍤,。二耜為一藕。后又有“耰而不輟”（耰,，下種后用土蓋平）的情景,。這大概是《論語》中****描寫使用農具進行田間耕作的場面。而后的“子路從而后,，遇丈人，以杖荷蓧,。子路問曰：‘子見夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分,，孰為夫子,？’植其杖而蕓。” 蓧,，除草的工具,。這是這是《論語》中直接體現(xiàn)的農具?！掇o?！方忉專荷墸环N竹器,，古代蕓田所用,。
在“為政第二”中有“大車無輗，小車無軏”,。輗,，古代大車車轅前與橫木相接的關鍵；軏,，古代小車車轅前與橫木相接的關鍵,。駕車時將馬或牛駕在轅里后，必須將車轅與橫木相接處的輗或軏關上,，否則就套不住牲口,，車也無法行走。車,，在古代既是代步行走,、運輸貨物的工具，同時也是運輸農資、糧食的工具,，我們姑且牽強的算其為農用運輸工具,，輗、軏也就可看作其中的一個重要的組成部件,。
坦坦蕩蕩,，成效顯著之專業(yè)人士
縱觀以上不多涉農言語，我們不難看出：一,，孔子不是不重農業(yè)生產,，看不清農業(yè)的重要地位；二,，孔子也不是看不起農業(yè)技術,。孔子是個誠實之人,，不懂就是不懂,，坦坦蕩蕩一君子也。作為一個高層的腦力勞動者,，專攻其術業(yè)已經足矣,，論仁、論道,，思想精湛至深,，被后世譽為“圣人”當之無愧，按現(xiàn)今的說法就是,，孔子是一個很有成就的專業(yè)人士,，如果苛求其懂“稼”、善“圃”,，則強人所難,，過去不少批評指責，當屬歪理邪說,。
《論語》,、孔子與農耕
胡 偉
（天津市農業(yè)機械局）
《論語》是記載孔子及其弟子言行的著作,。是儒家學說的經典文獻，也是研究孔子生活,、思想的主要資料,。《論語》所記主要為孔子的儒學思想,，其中以“仁”為核心,，但是，孔子生活在一個農耕占社會生活主導地位的時代,，因此,，在記載其生活、思想的《論語》二十篇中,，雖然多談論的是修身,、為人、祭祀,，求仁,、求德，然而,，在不經意間或多或少也留下一些關于農耕文明的言論,。在文字之間，也可找到關于農具的只言片語,。筆者嘗試從全篇不多的涉農言語,，讀之析之，從一個另類的角度,，也為研究孔子,，仰或研究農耕發(fā)展、農具發(fā)展文明綴上一筆,。
施政重農,，以人為本
在“學而第一”中,，“子曰：‘道千乘之國,，敬事而信,，節(jié)用而愛人，使民以時’”,。“使民以時”之“時”,，按照當時的社會環(huán)境，目下解讀即為農閑的時候,，意即要在農閑時役使百姓?，F(xiàn)在看來多少也帶有以人為本的思想，也可見在當時對農業(yè)生產也是非?？粗?，誤農時則誤國家事體。
在“鄉(xiāng)黨第十”中,，有“廄焚,。子退朝，曰：‘傷人乎,？’不問馬,。”馬棚失火，孔子第一句問的是傷人沒有,，而不是問馬如何了,，與上一句同樣反映出以人為本的思想。
“泰伯第八”中,，“子曰：‘禹,，……，卑宮室,，而盡力乎溝洫,。’”溝洫即溝渠，這里可理解為泛指的農田水利,。全句評介大禹,，說他住的宮室很卑陋，而卻盡力去辦農田水利,。對其評價甚高,，反映孔子對社會人物的價值評定觀。
其它有關農業(yè)的言語還有,，孔子固守子女必須守孝三年之規(guī),，對其弟子宰我提出“舊谷既沒，新谷既升,，鉆燧改火,，期可已矣”的一年守孝期大為不滿。認為宰我大不仁也,。
再有,，南宮適說：“羿善射,，奡蕩舟，俱不得其死然,。禹,、稷躬稼而有天下。”孔子大為贊揚之：“君子哉若人,！尚德哉若人,！”。此番對話表明在以農耕經濟為主體的春秋時期,，農業(yè)確實占有重要地位,，作為一個具有睿智的政治家，孔子不可能認識不到農業(yè)的作用與地位,。其實,，這種重農的思想一直固植在中國歷代王朝的統(tǒng)治者頭腦中，否則就不會有后來皇帝設一個先農壇,，象征性的種上幾分地,，表率天下，以示重視,。
社會分工不同,，豈能苛求一同
“子路第十三”中，有“樊遲請學稼,。子曰：‘吾不如老農,。’請學為圃。曰：‘吾不如老圃’,。樊遲出,。子曰：‘小人哉，樊須也,！上好禮,，則民莫敢不敬；上好義,，則民莫敢不服,；上好信，則民莫敢不用情,。夫如是,，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼,？’”,。在古代，種五谷謂之稼,，種菜謂之圃,。關于這一段話語,，過去批判孔子時，是當作反面教材來使用的,，指責孔子看不起種田、種菜之人,。其實,，通閱全段，除孔子指樊遲為“小人哉”,，其余并未有蔑視農人之意,。若用現(xiàn)代眼光來看，孔子表達的意思是在在理之至,。其一,，孔子甚為謙虛實在，明確回答“吾不如老農”,、“吾不如老圃”卻也實事求是,，樊遲之問，有“文革”中造反派用具體操作技能來考教授之嫌,；其二,，孔子論的是管理國家之人，即“上”,，用的是管理之能,、之情，地位,、身份與稼,、圃之人不同，當然不能以稼,、圃之技能來論英雄,。今人也是如此，社會分工不同,，各在其位,，各謀其政，不能用駕車技能來比對出租車司機和管理國家事務的總理之高低,。社會管理層講治國之方略,，藍領階層則自應通具體的“稼、圃”之道,。
再后,，又有“子路從而后，遇丈人,，以杖荷蓧,。子路問曰：‘子見夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分,，孰為夫子,？’植其杖而蕓。”后一句“四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子？”,，“文革”時批孔常常引用,，用以貶低孔子，實屬無理之言,，社會分工不同,，不同職業(yè)的人，術業(yè)各有精到,，豈能苛求跨行當?shù)臉訕泳?？對于天才之人，只是其行當之才,，而與其它行業(yè),，可能就是“白癡”。俗話說,，隔行如隔山,。強要腦力勞動者去干體力活，不僅是強人所難,，也是揚“短”避“長”,，非科學發(fā)展觀。
片言只語,，到也活現(xiàn)農耕場面
在“微子第十八”中,，有直接描述農耕的場面，“長沮,、桀溺藕而耕,，孔子過之，使子路問津焉,。” 長沮,、桀溺，當時兩個種田之人,，有人譯為兩名隱士,。藕而耕，現(xiàn)譯為兩人各執(zhí)一耜一起耕地。耜,，《辭?！方忉專汗糯r具名。耒耜的主要部件,。形似后來的鍤,。二耜為一藕。后又有“耰而不輟”（耰,，下種后用土蓋平）的情景,。這大概是《論語》中****描寫使用農具進行田間耕作的場面。而后的“子路從而后,，遇丈人，以杖荷蓧,。子路問曰：‘子見夫子乎,？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分,，孰為夫子,？’植其杖而蕓。” 蓧,，除草的工具,。這是這是《論語》中直接體現(xiàn)的農具?！掇o?！方忉專荷墸环N竹器,，古代蕓田所用,。
在“為政第二”中有“大車無輗，小車無軏”,。輗,，古代大車車轅前與橫木相接的關鍵；軏,，古代小車車轅前與橫木相接的關鍵,。駕車時將馬或牛駕在轅里后，必須將車轅與橫木相接處的輗或軏關上,，否則就套不住牲口,，車也無法行走。車,，在古代既是代步行走,、運輸貨物的工具，同時也是運輸農資、糧食的工具,，我們姑且牽強的算其為農用運輸工具,，輗、軏也就可看作其中的一個重要的組成部件,。
坦坦蕩蕩,，成效顯著之專業(yè)人士
縱觀以上不多涉農言語，我們不難看出：一,，孔子不是不重農業(yè)生產,，看不清農業(yè)的重要地位；二,，孔子也不是看不起農業(yè)技術,。孔子是個誠實之人,，不懂就是不懂,，坦坦蕩蕩一君子也。作為一個高層的腦力勞動者,，專攻其術業(yè)已經足矣,，論仁、論道,，思想精湛至深,，被后世譽為“圣人”當之無愧，按現(xiàn)今的說法就是,，孔子是一個很有成就的專業(yè)人士,，如果苛求其懂“稼”、善“圃”,，則強人所難,，過去不少批評指責，當屬歪理邪說,。
發(fā)表于 @ 2007年10月24日 00:22:00 |點擊數(shù)（）
